有時候覺得「我很討厭某某啊…」的話大概是比較誠實的。

香港同學穿了不容忽視的西裝，說我今天代表香港人啊!講香港歷史講了近兩小時，下課時說他花了整週在整理資料時又哭了一通(實在太情感纖細)，本來打算做的主題是從香港電影空間看後殖民，但太痛苦了，大概之後就回頭到文學文本不牽扯任何國族身分認同等難以承受的東西。忍不住想到，英國工人階級的形成上冊我最記得的一段是柯立芝和塞爾華在寧靜的幽谷散步，柯立芝說，這是適合討論反叛的好地方，塞爾華說，不，這應該是會讓人忘卻需要反叛的地方。E.P. Thompson說這預告了第一代浪漫主義者對政治的背離。這很有趣，可是完全不是書的重點…也許可以來弄一個被所有討論都忽略的非重點全集…。

…沒有徹夜，沒有純粹的地方，沒有留下什麼，零食袋飲料罐分類回收，灰塵一曬太陽就消失，把痕漬擦淨。等待的時間講一通電話。選擇各自的形式。我沒弄懂只是感到被爬滿了什麼，是不是一首歌的時間太短了，一個早晨太快了，說過的東西又馬上被忘掉，那種因為害怕而刻意的不經心，已經習慣了。如果是這樣，以為拉出的空隙，其實也是因為不被確立才漏進一些以為新鮮的彈性，在掙扎什麼呢，在心痛什麼呢，某些飲鴆止渴，新的痛苦可以覆蓋舊的，可以打著節拍，可以不說一句話，喔不，我們被訓練著沒有遺憾，可什麼都是遺憾。再按一次重覆播放，植物已經完全枯死，但沒關係，馬上就要冬天了。

彷彿大家都在差不多的時期累積了一定程度的疲倦，maythu寫短訊說她覺得好累不想上課了。雖然只上兩堂課，但中文英文都不是母語，一週幾乎都是兩本書的進度著實累人。去清大的湖邊閒逛，聊了一些她以前做的東西，越南中部已經滅亡的Champa的建築遺跡，原來是對考古的興趣較大，政治和佛洛依德理論讓她覺得很遙遠。可是事實上又對越南政府有許多不滿，箝制教育、禁止翻譯許多書籍，醫療資源不均而且幾乎沒有公共服務，書寫歷史是吹捧戰史抵抗外侮但也不提對他國的侵略(但哪個國家不是這樣)，她很有意思的說「我們這一代只希望能把外面的東西帶回來教給下一代，但他們能不能建立新的制度或國家就看他們了」，她只有24歲，好有自覺參與歷史…。昨天導讀的部分是歐陽竟無的兩篇文章，一直執迷在某些用字而不懂，但〈孔佛〉是將實用性的儒學與真理性的佛學會通，老師說到的章太炎的分離哲學求真與政治哲學求用(俗)但以齊物論說明真俗平等也是很有趣的，小說課則上到了現代派，中國特色的現代派-早期仍是受現代化主義的新啟蒙式的寫作方式，而後才打開了不以政服為目的的創作，但技巧之說也造成了所謂的「知識化」，並且形成了文學藝術的「等級」。兩堂旁聽課都上得好愉快，三堂學分課都有點想逃走。昨天也看了下集彩虹橋，游擊戰的作戰方式和堅持肉搏的畫面，莫那．魯道將頭目資格交給兒子，馬紅勸降所唱跳喝酒的幾段都很催淚，但總覺得有什麼需要想一想而還想不起來。

大霧

今天好天氣，但因為睡得不好又差點睡過頭醒時來不及分辨冷熱就匆匆穿了毛衣出門，還好戲院裡果然很冷。看的是再兩天就要下檔的太陽旗，之前一直對英雄這類的字眼懷抱成見而且對於大場面不感興趣，看了電影才知道，啊，不是那樣，對簡化的宣傳只有簡化的理解，覺得自己很糟糕。

線性敘述的方式容易理解，首先呈現了一個不同(於現在普世價值般)的世界：獵場和部落是部族獵人們最重要的地方，用生命奪取/守護獵場是榮耀的事，而若為此取下敵人首級的人才能在臉上刺上圖騰，成為被認可的人；不同部落因獵場爭戰有世代仇恨。如此的理解下，「英雄」無須被過份推崇，是跑得最快最會打獵或獵了最多人頭，「頭目」則有威壓族人或動員族人的權力，是部族的調解者亦是部族的法律，如此形成某種生存的方式。日本殖民開始，先失了一隊入山探勘隊伍，再失了一整群士兵；賽德克稱其「異族人」，日本人稱之「生蕃」，日人和平埔與布農干卓萬社聯手誘騙，成功偷襲了馬赫坡(歷史書寫為姐妹原事件)，於此大勢底定(升起了日旗的看守台)。有些有趣的地方是因電影需要細節，於是可以看到在日人進山時，霧社人以箭或鎗射殺日人，山澗另一邊的世仇道澤人，對「異族人」日人也同樣是砍下圍籬落下大石毫不手軟。這兩件日人入侵之事歷史書寫成為「深崛大尉事件」和「人止關之役」，但電影中並沒有這麼說，讀過舞鶴的《餘生》才想，對賽德克來說，侵入者死，沒有事件不事件。

接下來的發展就是比較熟悉的日人欺壓與賽德克的隱忍種種，其中強調日人劣行和賽德克不滿，受日本教育的花岡二郎提到的「存錢」是個有趣的點，賽德克人要存錢幹嘛?日本人才知道要存錢。雖然這應該是虛構的吧，歷史不會記載到這麼細，但這也是電影好玩的地方。比方莫那．魯道坐在瀑布邊斥退了花岡一郎之後，他的父親出現與他一同唱歌然後走進瀑布消失，就可以知道那是祖靈的鼓勵，而也不是歷史可以呈現的。到了決意要反抗的前一刻，莫那．魯道也還多所掙扎：這真的是最好的時機了嗎？荷戈社頭目塔道堅拒：我們三代頭目都這樣死了。明知會死，為何決意要死？這是舞鶴在《餘生》裡繞著彎的提問，以餘生回頭，可以怎麼回頭，怎麼看，生者該如何又能如何，而不是所謂的歷史究竟何者為真。

運動會那天起了大霧，日本官員們聊著天:「起了好大的霧呀」「這裡時常是這樣的」「比賽怎麼辦呢怎麼判定成績」「沒關係是小孩子的遊戲」…，忍不住有點想知道那天是不是真的起了大霧；塔道的女兒、花岡二郎的妻子歐嬪穿著和服和日本女人一同擠在小屋，嚇壞了問，為什麼要出草啊爸爸?這裡明顯的表現(和一郎打算說服莫那．魯道的說詞是不同的)，傳統的生活方式與精神被質疑了，歐嬪已經接受了「文明」的概念。那樣的過程也許是很長的，可是卻徹底得驚人。霧並不影響賽德克人身手矯健，他們的身手矯健也不是拿來比賽用的，何況他們本來生在雲霧遍佈的山裡。

上集太陽旗在大霧裡的出草襲擊後結束，草下所有敵人的頭，會不會也只是一場瘋狂的血祭?一群年輕人在下山路線埋伏，射殺欲逃出的日人，一個日人失足滾落山下(可能就是唯一的生還者)而另一個被追上來的賽德克人草去了頭，其他人說，你想當英雄想瘋啦?大概從這裡可以知道導演費了心思在安排各種可能，對莫那．魯道來說，仇恨和屈辱肯定是十分重的，因為山被日人奪去(日警小島的長子說出，什麼你們的領地，這裡全都是日本人的)，而他是必須守住獵場的頭目(另一個漫畫中有提到的主因是莫那．魯道的妹妹嫁給日人，可能是為了和親，但之後被棄)；但對年輕人來說呢?電影的呈現並不是莫那．魯道去動員年輕人，而是年輕人不斷要莫那．魯道給定一個反抗的機會。對兩造來說，此次的大出草意義可能是不同的。

對比文明或野蠻的驕傲我不太關心，可能也只是一個宣傳衝突的賣點，我想知道的不如說是細緻的想像當時的生活方式，明顯的優越感在某一方身上呈現之時彼此的互動與暗流。還沒有想清楚，還是把下集看完再說。

補充:但是出草是不是為了奪取獵場就可以草?電影好像是這樣呈現的，但實際情況不清楚，泰雅族的瓦歷斯．諾幹的文章中有提到關於泰雅族出草前會進行儀式的說明http://pots.tw/node/9447。


賽德克．巴萊(上)太陽旗 Seediq Bale/魏德聖/台灣/2011

夜霧

不知道為什麼新竹下雨時常常有霧。晚上看不清，把手伸出去摸了摸才能知道下雨或沒有。隔壁學校說是隔壁可是騎車繞了一大圈，從後門進去，草地上五朵胖蘑菇。下午和同學閒聊得知另一不熟的同學已立志兩年畢業，題目也非常確定，心裡真是汗流滿地。

竟然還有心情賞霧。想到上次小說課有賈平凹的短篇〈臘月．正月〉，一個地方叫商州的頭臉人物韓玄子，冬日早晨推開門霧竄了進來，他總是地方上唯一一個賞霧的人；農人商人沒有閒情，士紳結構對小生產者的排拒，但作者顯然偏向王才一邊，清白誠實只是人情不諳，最後韓玄子的媳婦白銀瞞著韓玄子進王才的加工廠，韓玄子真是氣瘋了，但大勢已去。課堂沒有多作討論，只是將時代背景與人物性格的安放作了一些與其他小說可以比置的整理，賈平凹意圖怎樣都無所謂，他所書寫的是社會結構變化的勢不可擋；其實課也不叫小說課，只是藉由小說文本梳理當代中國的某一些樣貌。

同學說白日的霧，她出門時發現太陽高照可是地是溼的，整城的霧，在日光下好像失火。

昨夜下課後看了手機顯示20:41，平時都九點下課以為老師怎麼這麼早放人，出了教室撞進霧裡，有人在霧裡跑步，有人在霧裡打網球，有車好像從遙遠的地方來。騎車回宿舍，經過天橋時一看電子鐘21:58，怎麼可能呢不過十幾分鐘的車程，再看手機發現沒錯，21:58。

天氣一下子冷起來，喉嚨痛。昨晚難得比室友晚睡，結果做了奇怪又激烈的夢，一路睡到十一點，繼續把事情塞進時間，繼續把字塞進檔案，整天沒出門。有種要長鬍子的感覺。

早知道六點去排的同學也拿不到票，昨天就回家睡覺也不用背著一袋衣服出門，今天再回宿舍就好了…不過昨天回家一定唸不了書，雖然現在也心浮氣燥的攤開書一小時看不了一頁。聽到人群口耳相傳說凌晨兩點就有人去排隊，而且種子評審的一百個名額就算不到場也不開放候補(只有兩百零八個座位呀)，大家都還是不太甘心的圍在小廣場閒聊。

雨下了整晚，到今天還整日的下。沒有雨衣也不想騎車，等一小時一班的校車，客滿。到了學校太早就去吃早餐，邊吃邊看閒書--總還是有看點閒書的時候。看看時間覺得教室該開門了，走出學餐看到越南同學和捷克同學淋著雨走過快，高高興興打了招呼，結果兩個人說你要去哪教室還沒開呢!於是一起坐下來閒聊，捷克同學菲利普原來是在政大讀中國研究的，邊讀了三年中文但中文還是說得不好，越南同學梅秋才讀了一年說得超好，她說菲利普「那是你懶啊!」真是很可愛。中午和一個個性爽直另一個說話溫和的同學吃飯，爽直同學問你們不會想唸這個畢業後要做什麼嗎?溫和同學說:「嗯…我可能…會繼續讀…」(他是思路清晰摘要做得超好的那種，在大家一起討論分配閱讀的部分時完全可以感覺到是最能掌握讀本狀況的人啊~)爽直同學問:「然後當老師嗎?」溫和同學說:「嗯…對」爽直同學說:「可是如果我是你學生可能會說老師你可不可以講話快一點!!」

要回家的星期就會把很多學校的事擠在一起完成，回家的週末也想塞滿每個時間，上星期六晚上一邊和爸媽整理阿姨送來的菜一邊聊他們年輕時代的事，然後又繼續和媽討論體用論我搞不懂的文言文一直到凌晨兩點多(媽比我還有興致);和朋友看片，聊天，交換生活的瑣事和感覺，討論事物的意見…回到新竹地面一片濕，但還好雨停了。星期一的課老師臨時決定大家要去參加某遊行活動和寫觀察心得，課程順延，鬆口氣--和學姐分工的導讀多了一週可以準備。星期一下課同學老師一起去吃午餐，新加坡同學說了一些新加坡的事、成都同學說大陸的事，很好玩。午餐竟然吃到三點半。

雖然讀得很痛苦，可是有人一起讀就覺得有點開心;人們這樣來來去去，不能說自己沒有期待過什麼，但希望即使僅僅是在當下感到相互理解的時刻，也可以了。收到二手書店寄來的書，附一張牛皮紙廣告單，但作得很可愛，上頭寫：不可無書，無書瞽如；不可廣集，書多為奴。

下午的演講是1936年西安事變後，日本學者矢內原忠雄與尾崎秀實不同於主流但又各有不同觀點的論爭，整個聽起來完全有一種以前歷史究竟怎麼唸的的頭昏。雖然很有趣，但還是沒等討論完就開溜了。老師們聽演講，幾種大架構都清楚只是在填充血肉，相較我們聽演講，根本就連架構都還沒摸清就傻乎乎的從血肉去隱約感到架構的存在;大概是這樣，但也蠻好玩。

昨天跑去找FN，互相說了一堆事。桃園好冷。因為碰上很多麻煩，姐前幾天嘆說沒事幹嘛跑去讀書呢…我也不知道，能不能曲曲折折的解決一些事，或者在那曲曲折折裡就先放棄了。同學今天給老師簽了停修單，對她來說糾纏在菲律賓小說家和其歷史裡實在太辛苦，但我以為如果不是這課，我永遠也想不到要去讀關於菲律賓的東西吧。

今日是亞美尼亞電影，Atom Egoyan的"Ararat"，因為只有英文字幕，很多對話不太確定；1915年亞美尼亞大屠殺，土耳其至今未承認，但影片以畫家Arshile Gorky的一件作品"the artist and his mother"開始，(片中的)導演、演員、藝術史教授…回溯往事並辯論與如何重新將往事說出?畫裡的母親雙手像是被塗掉了，在拍照的時候，母親在自己左邊坐著，攝影師走來將母親的雙手放上膝蓋，因而究竟是不確定母親的手的姿態，或者那雙手的塗抹便是他本來的意思。

Ararat/Atom Egoyan/加、法/2002
海報是那幅畫：

看完《男人四十》。不知道為什麼覺得媽會喜歡這片，前赤壁賦，我敢說媽肯定比我還熟，我記得她喜歡蘇軾。故事簡單，卻有很多線索可想，林耀國是個國文老師，和妻子陳文靖有兩個兒子，大的安然聰明貼心乖巧，小的磊然粗枝大葉；安然已經是大學生的年紀，夫妻倆可以將安然當朋友來談話。然而有些事，客客氣氣二十多年夫妻，究竟我們相互明白沒有。盛老師和陳文靖，連帶的影響了林耀國對胡彩藍，即使有類似的關係，卻在完全不同的方式和相處上發展；陳文靖對盛老師是從敬愛到不屑到憐憫，胡彩藍則是「我也不知道為什麼喜歡你」。

想到蔡老師在課堂說過的，中國社會主義革命從來沒有在身分上真正的顛覆，只是在政治政策上作了階級位置的反轉；忘了他說是誰說過的，人人心裡有落難公子的原型。顯見”文化”總還是受人尊敬…，也不見得是該或不該的問題。或者是因為林耀國在老同學間雖然不有錢，也坦承他和阿銳交朋友有優越感，但到老同學家教他兒子讀黃鶴樓那一段，孤帆遠影碧空盡，小學讀到時覺得爛俗，可是電影裡，他教他認識長江，流經湖北，一處名武昌，有黃鶴樓，在起了大霧的、百花燦爛的三月，從這裡送友人離開；我不知道為什麼，那些字就都突然有了意義，好像就真的有一個老朋友要到遠方去，自己眼看著他的小船消失了。

(現代性此刻又冒出來，現代已經沒有遠方了。安全又殘酷。)

小朋友問，長江現在還有帆船嗎?林耀國想了一下說，不知道，哪天請你爸爸帶你去看看就知道了。三峽景致也是串起這些人的情感元素，從來盛老師、林耀國、陳文靖都是在李白杜甫蘇東坡中遙想三峽的：「壬戌之秋，七月既望…白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬傾之茫然…」而林耀國最終，請妻將故事的後來告訴安然，寫了信告訴他，自己見到當時還好小好小的，小貓一樣的安然的心情。不想喝醉的林耀國，和胡彩藍一起過夜的林耀國，也不必然有衝突，每個人有自己的矛盾。我也想為什麼喜歡許鞍華，誠實，溫柔，始終不是告解也沒有原諒什麼的，而保留轉寰的餘地：「我們去一趙三峽再說吧，大壩建成了以後，很多事物都會消失…」林耀國說。


男人四十／許鞍華／香港／2002

早上的課講乾隆時代的士林佛學，原來應該是解釋儒與佛如何在此時代背景下產生關聯以及實質上二者發生的變化，結果意外發現劉老師對「幻覺」和「附魅」完全無法接受，對於理性和除魅堅持得不得了。有兩個老師一起聽課的好處是老師的摘要極清晰，陳老師幾句話把延伸的問題架好，也讓張老師提出立場和思考背景並給了解釋，這些碰撞大概是課堂比較精采的部分。下午討論菲律賓與無政府，因為內容太難整理，花了三個小時才草草討論完。晚上繼續去上小說課，東西太多，疲倦極了，大陸來的老師們都很能講，蔡老師連續講了兩個小時，想抽煙時才下課休息一會。星期四結束標誌著可以小小偷懶。

早上的課是請朱老師來講Frankfurt School在1930s和1950s時種種因素(納粹搖果樹的比喻)發展起critical的理論家們之間的關係和以"文化工業"企圖解釋為何無產階級沒有革命的初衷，但拿掉了這個初衷，這種說法還是有相當力道，不過也太一竿子打翻。討論起一些理想狀況大家都同意，但實際的狀況可能會精神分裂。中午大家散掉了，香港同學也想看桃姐，還說可以幫我們上一堂香港歷史，真不賴。和曼曼一起去二餐，遇到印度同學，他說我每次都有去看電影他很高興，哈哈很有趣。繼續讀菲律賓歷史與西班牙的關聯(有趣的是，有關聯的從來都是指人和人)，比之前的讀本好玩，可是如果有中文就更好玩了…查字典和wiki查到眼花。

忽然想到昨天看到小松鼠從眼前小跑步經過和爬樹。好可愛:3

今日印度電影是Guzaarish，請求，討論的是關於安樂死。說真的，我一點也不知道當一個人死意甚堅而無法行動(四肢癱瘓)時，法律究竟扮演什麼角色(加上宗教與法律的關係討論，大多國家的治理何時與宗教徹底脫離過?好像可以拉得很長)，和死刑的討論是截然不同但又十分奇妙的對照。飾演男主角的Hrithik Roshan在還未癱瘓前，魔術動作輕靈優雅，女主角Aishwarya Rai在餐館裡點了歌並隨節奏有力的起舞，是片裡我最喜歡的兩個部分；電影的背景地點在印度Goa，是個以美麗的沿海景觀聞名的城邦。有趣的是，整部片的人們都講英文，男主角叫Ethan，是猶太名字，女主角叫Sophia，大概是英法語地區的常見名字或天主教名字；因Goa邦曾為葡萄牙殖民，在這裡有許多語言，也講英語和葡語。還討論到一些演員的面孔很歐洲，其他討論的部分我聽不懂。每次聽印度同學和其他同學的對話都忍不住覺得，原來看一部電影要知道的背景這麼多…。

Guzaarish/Sanjay Leela Bhansali/India/2010

可以愉快休息偷懶的星期天坐在店裡吃豪華的五十元早餐，拿了一本好像是cheers的雜誌來翻(因為沒有壹周刊!)有陳珊妮和張雍的對談篇末有個"普魯斯特問卷"第一題你認為最理想的快樂是怎麼樣的陳珊妮回答說可以完全不要理會這份問卷和這些問題，我笑得根本不想看張雍答了什麼，媽呀，為什麼這會叫普魯斯特問卷。

空了好幾天的日記，補上:
10/19雖然有寫，但下午的演講很有意思，從小說看中國大陸的一九八零年代。
10/20晚明思想講到章學誠，覺得自己快要跟不上了(怎麼辦，以情挈情或以天德修天位的根本分別是什麼…?真的有必要講這麼細嗎)。下午的討論後和成都同學去領講義，她說每個人會有一份檔案，記錄自己從出生以來的種種，工作時就交給公司，檔案內容自己不能看；我聽得很吃驚，她問台灣沒有嗎？我說我們找工作是寫履歷，可以避重就輕來寫…她說她們也要寫履歷，但檔案是一定會有的。真是非常奇妙。晚上看了《武俠》，金城武戴圓眼鏡好看多了。
10/21下午的課學長講一九八零年代台灣劇場，連帶提到"建國百年"的舞台劇《夢想家》和評論者們的視角。下課同學聊到她覺得某一堂課重到現在要看電影都覺得是負擔，會忍不住換算看一場電影可以讀幾頁書這種地步。她說她也要找有修課的同學分配閱讀…太慘。晚上弄完又拖了兩星期的東西匆匆寄出，看了《悲傷假期》，很鬆散，不可思議，如果像朋友說為什麼不喜歡《海角七號》每個人都有一段故事但又無法延伸整個莫名奇妙，《悲傷假期》的故事恐怕更沒頭沒腦，但不至於是為了吹捧出一號英雄而擄獲人心，而是一個收容所有不願被知道過去的流浪者們的故事；小田切讓在山上大約是說，不覺得很有趣嗎，很久很久以前，是從夏威夷漂來的珊瑚礁組合成而的日本…現在以為是堅實的東西，過去是那麼零碎啊。
10/22早上起來寫作業，中午去劃票，劃完繼續寫作業寫到快五點。看完小說課第一週的三篇小說。盤算接下來還有多少時間讀另一堂的文本和寫作業，還有導讀的東西連讀完一遍都還沒，下個月回家可以一邊準備某堂課的期末…。媽大概知道我的散漫，也很巧妙的說了沒有壓力的讀當然比較快樂，但有壓力才能把讀到的東西組織起來，的確是這樣，不想組織都會被迫組織。

今日感謝:H同學給的巧克力，車行老闆換了斷掉的煞車手把還弄了很多(我也搞不懂是什麼)東西只收了五十元。

起了雨霧。
看完《燕尾蝶》已經凌晨兩點，還沒洗澡。睡得不好，醒來繼續趕作業，發現從昨天中午就沒吃正餐，趕完作業匆匆到後門，點了一份咖哩飯，竟然因為餓過頭，吃不到一半就再也吃不下。小攤很好心不打擾我一邊放下一半鐵捲門，已經下午三點。嚴重的想逃走。

印度電影系列的第二部是《喀布爾快遞》(Kabul Express)。喀布爾是阿富汗首都，電影事件背景是911過後，塔利班(神學士)政權剛剛垮台，由美、英、加等國支持的北方聯盟掌權(2001年)，北方聯盟幾乎就是英美用來對付塔利班的。雖然對阿富汗和巴基斯坦都不太有概念，不過電影用蠻輕鬆簡單的方式呈現了一些局面，包括塔利班士兵也有不認同塔利班嚴苛執行教條(婦女不可單獨上街等)的想法，阿富汗境內對塔利班成員的深切敵意，以及巴基斯坦堅決認為阿富汗裡沒有任何一個巴基斯坦人(但這裡我有點看不懂，下達命令的長官究竟為什麼如此頑固的背後原因)。不過有個小疑問是不管是塔利班或北方聯盟掌權時，婦女都要套上布卡?並沒有因為換了"看似較開明的政權"而有所改變，搜尋了一下似乎因為沒穿Burqa的女人容易成為攻擊目標。回到電影，一些巴基斯坦士兵在美國士兵開一車子”塔利班成員”來監禁時，巴基斯坦士兵說著「不知道那裡面有幾個我們的人」，在一個人偷跑時美國士兵喝斥，巴基斯坦士兵說「是要我們開槍的意思嗎」「小心點不要打到他」；阿富汗嚮導開著車(就是Kabul Express啦)載著兩個印度記者穿越一大片荒漠時說，這裡從前是阿富汗最肥沃的土地，阿富汗出產的葡萄銷往全世界…而一間叫「喀布爾旅館」的地方，沒有門，沒有屋頂，沒有人。戰爭是怎麼開始的?誰先開始的?塔利班士兵拿槍抵著阿富汗司機，阿富汗司機說，是我們；一有機會情勢反轉，阿富汗司機拿槍抵著塔利班士兵，塔利班士兵說…是我們。車子開往邊境，遇到一輛棄置的可樂車，阿富汗司機說你看吧我說美軍天黑後就開始轟炸還在路上開的車，兩個印度記者摸了車身的可樂水，爭論是可口還是百事，美國女記者說，我不知道，我不喝可樂。塔利班士兵掰開車身木片，百事可樂嘩啦啦滾出來，這就是美國！塔利班士兵說，榨乾我們的石油，然後賣可樂進來。

如此種種，電影動人的地方大約是對人的境況的關注，而不是對錯的判斷。敵人是誰？是什麼意思？塔利班士兵總算見到了蒙著布卡的女兒，印度記者問，為什麼不和她談談話？他說，你們生在幸福的世界，是不會了解的。塔利班士兵的結局太令人傷心，以致於整片希望歡樂一些的結尾顯得有點笑不出來。整個歷史的來龍去脈不是一部電影可以交待清楚，但提醒了一些事，有一些視野，蠻有意思。不過，印度記者為什麼會說「這些幾乎和塔利班士成為朋友的片段全被刪去不能播出」，印度又是怎麼看待阿富汗和巴基斯坦的呢?印度和巴基斯坦也發生過邊界戰爭，巴基斯坦是從印度獨立出來的(當時都還在英國殖民)，印度有穆斯林與印度教的衝突；以及穆斯林之間亦有不同派別不同政治立場和對人的約束…。這些看似別人的、遙遠的事，總覺得還是要一步步來明白。

喀布爾快遞Kabul Express/Kabir Khan/印度/2006