把《老海人》放在書店待購的架上已經很久很久了…。書剛到店裡的時候讀了幾頁，覺得喜歡，又只進一本，就夾上寫了名字的紙條放待購區；一擱大概超過半年多，考完試本來是想去馬祖，但朋友問，要不要去蘭嶼？就快樂的加入了，回來兩個多星期，才把書買回來。邊看邊神遊，用短短幾天的裝滿海水顏色的眼睛，想像當時停在灘上的拼板舟出海的樣子。夏曼．藍波安的書寫有特殊的厚度，可能用他的說法是「肉質」吧，海人們對海流、海域的熟悉，魚群的靈魂與族人的性情等等等等；等待合適的魚出現、用手製的魚槍刺穿，感謝神靈的賜予…種種細節的描述，是的，美麗的海的故事，也是各種孤獨與安慰的故事。然後，有好幾次，讀到那些看似平靜的醉酒的詛咒，可以潛入深水裡但耳膜受不了快艇的馬達聲，不要自己的孩子成為欺負自己族人的幫凶，年輕時在台灣拼命搬重物導致老年成海馬樣的脊椎，在洞穴中潛伏，隻身捕章魚為生的老海人…「抹去臉上的海水」。在海裡，海人們的「冰箱」，從容，果斷，經年累月觀察而習得潮汐的知識，魚的情感，在魚線兩端相互的搏鬥，稱呼對方為「我靈魂的摯友」…捕捉到巨大的藍鰭鯵，浪人鯵，泰利鯵…輝煌戰果的展示，是得以讓自己在部落裡保持自尊的方式。

那些書裡的人們被描繪的樣貌：安洛米恩的瘦削遺世、達卡安胖壯認真、洛馬比克半殘孤獨，都在海洋裡得到包容與展示；在陸上是神經病、零分先生、醉鬼，卻摸熟了礁岩，訓練肺與肌肉，潛水射魚，明白海的情緒。夏曼．藍波安用非常婉轉的方式說，「我的經驗解釋是，這是人類與自然環境的親疏關係；愈接近自然環境生活的人稱之『野蠻』（跟生態環境情感濃厚）愈遠離自然環境生活的人稱之『文明』（用自然科學解釋生態，沒有情感）」，「我無法精確的選擇，無法判斷何者是正確，何者是錯誤。」我不由得有點傷心的想著，書裡許多對話是達悟人的語言，加上括號的中文才是自己能讀懂的，而洛馬比克到台灣讀書的願望並沒有實現，父親也看不懂漢字。現時蘭嶼已經沒有看不懂漢字的年輕人了吧，我們去爬大天池時嚮導總是開著民宿老闆娘女兒的玩笑，說她的母語說得不好，又在拉著大家的手或腳幫忙時略過她，說妳不是蘭嶼人嗎；我想蘭嶼人其實對自己生存的島嶼是相當驕傲的，因此當漢人來到島嶼，佔去水芋田而認為「這是國家的地」洛馬比克的父親的憤怒與厭惡，就算那已是多麼久遠的事和我多麼無關都忍不住感到愧疚…而當他寫到「舒馬洛的媽媽嫁到朗島後，偶爾在飛魚季節到漁人部落探望父母親」，朗島迷濛的陽光就又浮現了。我又想起民宿老闆娘說飛魚季節不可捕捉其他魚類，在書裡解釋是達悟人與海共存的信仰。

雖然我一向是懼怕海的，從來只敢遠遠看著。

「安洛米恩跟我說，順著海流游，看看深淵的水底，讓自己的心情像嬰兒那樣的純潔，海洋無數的靈魂就不會傷害你的。」

「人的死期已在天上仙女的記事簿裡了，所以潛水的男人要觀察海洋的脾氣，而不是自己粗超的英雄展現。」

「Yapiya o kawawa na ya. (海浪的情緒今天好嗎?)」
「Yato maci pananavak sawon am. (中間的情緒啦!)」


老海人
夏曼．藍波安
印刻

鰺科魚類資料
http://fishdb.sinica.edu.tw/chi/fishlist2.php?page=2&T3=%E9%B0%BA&T2=&T1=&R1=keyword&D1=&pz=20&dere=&orderby=family_id